大乘大集地藏十輪經有依行品云癡慢號大乘彼 無有智力尙迷二乘法況能解大乘譬如闕壞眼不 能見衆色如是闕壞信不能解大乘無力飮池河詎 能吞大海不習二乘法何能學大乘先信二乘法方 能信大乘無信誦大乘空言無所益內懷眞斷見妄 自號大乘不護三業罪壞亂我正法彼人命終後定 墮無間獄　善男子有諸衆生於聲聞乘獨覺乘法 未作劬勞正勤修學如是衆生根機未熟根機下劣 精進微少若有爲說微妙甚深大乘正法說聽二人 俱獲大罪亦爲違逆一切諸佛所以者何如是衆生 實是愚癡自謂聰叡陷斷滅邊墜顚狂想執無因論 於諸業果生斷滅想撥無一切善作惡作妄說大乘 壞亂我法非法說法法說非法實非沙門說是沙門 實是沙門說非沙門實非毗柰耶說是毗柰耶實是 毗柰耶說非毗柰耶愚癡顚倒憍慢嫉妬朋黨之心 於大乘法稱讚擁護令廣流布於聲聞乘獨覺乘法 謗毀障蔽不令流布不能如實依於三乘捨俗出家 受具足戒成苾蒭性亦不如實修集一切善法因緣 如是撥無一切因果斷滅論者雖在人中實是羅刹 於當來世無數大劫難得人身命終定生無間地獄 於諸苦趣輪轉往來受諸苦惱難可救濟如是過失 皆由未學二乘之法先入大乘　問十輪經中佛誡 森嚴必令先習二乘法乃可聞學大乘正法不爾則 說聽二人俱獲大罪亦爲違逆一切諸佛後又云衆 多過失皆由未學二乘之法先入大乘今時多有出 家男女未受沙彌具足等戒而徑受大乘菩薩戒者 亦有出家雖久五戒尙未受者今皆聽聞無上妙法 此義云何特求請決然二乘法通三藏今在律中故 約戒問　答諸佛說法對病不同隨機有異然究其 要歸則一而已如十輪經專爲一類執大謗小者說 具如所問矣若法王等經復爲一類執小謗大者則 云定無三乘設有分別三乘根性是人舌根卽當墮 地卽爲誹謗諸佛正說故白香山拈此兩義以爲難 也然苟明法華宗旨兩義冷然爲鈍根者須以小乘 權接爲執小者須以一乘開顯權是實家之權權尙 不知何能知實所謂無力飮河詎能吞海此十輪經 之所訶也實是權家之實苟不悟實權亦何爲所謂 不信此法是上慢人此法王經之所斥也今若發大 乘心以爲其本然後隨力漸學權實佛法旣不違法 王經所斥亦不違十輪經所訶所以西域諸國具有 菩薩優婆塞優婆夷等七衆七衆無非大乘大乘不 廢小檢如法華經十六王子菩薩沙彌卽是誠證彼 雖受菩薩戒仍禮聲聞比丘之足何當執大謗小若 必不許沙彌受菩薩戒尤不應許優婆塞等受菩薩 戒則應菩薩但有比丘比丘尼二衆決定無七衆矣 梵網所云一切有心者皆應受佛戒如何可通豈近 住沙彌一一皆木石耶至于聽聞無上妙法結一乘 緣一切不遮乃獨疑于出家未受五戒之人又豈出 家未受五戒反更不如在家未受三歸者耶　摩訶 止觀云今末代癡人聞菴羅果甘甜可口卽碎其核 甞之甚苦果種甘味一切皆失無智慧故刻核太過 亦復如是聞非調伏非不調伏亦不礙調伏亦不礙 不調伏以不礙故名無礙道以無礙故灼然淫泆公 行非法無片羞恥與諸禽獸無相異也此是噉鹽太 過鹹渴成病經云貪著無礙法是人去佛遠譬如天 與地大經云言我修無相則非修無相是住不調非 不住也乃至汙辱戒律陵穢三寶周家傾蕩佛法皆 由此來是名大礙何關無礙。